Jornadas creacionistas: ¿la evolución en crisis? · Parte 2

LA HISTORICA JERUSALEN LA CAPITAL DE ISRAEL.

Jerusalén es
una de las ciudades más antiguas del mundo, habitada por los hebreo
Después
de 400 años de esclavitud, los israelitas fueron conducidos a la
libertad por Moisés, quien, de acuerdo a la narración bíblica, fue
elegido por Dios para sacar a su pueblo de Egipto y retornarlo a la
Tierra de Israel prometida a sus antepasados (cerca de los siglos
XIII-XII AEC). Durante 40 años deambularon por el desierto de Sinaí,
donde se forjaron como nación y recibieron la Toráh (Pentateuco), que
incluyó los Diez Mandamientos y dio forma y contenido a su fe
monoteísta. El éxodo de Egipto (cerca 1300 AEC) dejó una marca
imborrable en la memoria nacional del pueblo judío y pasó a ser el
símbolo de la libertad y la redención. Año a año los judíos celebran
Pésaj (Pascua), Shavuot (Pentecostés) y Sucot (la Fiesta de los
Tabernáculos), para conmemorar los eventos ocurridos en ese tiempo.

Durante los siguientes dos siglos, los israelitas conquistaron gran
parte de la Tierra y abandonaron sus costumbres nómadas, transformándose
en campesinos y artesanos; se logró un cierto nivel de consolidación
social y económica. Períodos de relativa paz fueron interrumpidos por
tiempos de guerra en los que el pueblo fue dirigido por lideres
conocidos como “jueces”, elegidos por sus capacidades políticas y
militares, así como por su habilidad de liderazgo.

La debilidad inherente de su organización tribal frente a la amenaza
planteada por los filisteos (un pueblo marítimo de Asia Menor que se
estableció en la costa mediterránea del país) generó la necesidad de un
gobernante que pudiera unir a las tribus y convirtiera su posición en
una institución permanente, cuya autoridad se sucediera por herencia.

Pensadores religiosos y carismáticos individuos que eran considerados
dotados de un don divino de revelación, predicaron en el período de la
monarquía hasta un siglo después de la destrucción de Jerusalem (586
AEC). Ya sea como asesores de los reyes en asuntos relacionados con
religión, ética y política, o como sus críticos, bajo la primacía de la
relación entre el individuo y Dios, los profetas eran guiados por la
firme convicción de la necesidad de justicia, y emitieron enérgicas
censuras respecto a la moralidad de la vida nacional judía. Sus
experiencias revelatorias fueron registradas en sus libros de inspirada
prosa y poesía, muchos de los cuales fueron incorporados a la Biblia.

El llamado universal y permanente de los profetas deriva de su apelación
a una consideración fundamental de valores humanos. Palabras como del
profeta:, Aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al
agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda, (Isaías 1:17)
siguen nutriendo a la humanidad en su búsqueda por una justicia social.

El reinado de Salomón se deterioró hacia el final por el descontento de
parte de la población que debía pagar fuertes tributos por sus
ambiciosos proyectos. Al mismo tiempo, el trato preferencial que recibía
su propia tribu produjo la irritación de las demás, lo que provocó un
creciente antagonismo entre la monarquía y los separatistas tribales.
Después de la muerte de Salomón (930 AEC), una insurrección abierta
condujo a la separación de las diez tribus del norte y a la división del
país en un reino norte: Israel, y un reino sur: Judea, en el territorio
de las tribus de Judá y Benjamín.

1ª Reyes 11: 26También Jeroboam hijo de Nabat, efrateo de Sereda, siervo
de Salomón, cuya madre se llamaba Zerúa, la cual era viuda, alzó su
mano contra el rey. 27La causa por la cual éste alzó su mano contra el
rey fue esta: Salomón, edificando a Milo, cerró el portillo de la ciudad
de David su padre. 28Y este varón Jeroboam era valiente y esforzado; y
viendo Salomón al joven que era hombre activo, le encomendó todo el
cargo de la casa de José. 29Aconteció, pues, en aquel tiempo, que
saliendo Jeroboam de Jerusalén, le encontró en el camino el profeta
Ahías silonita, y éste estaba cubierto con una capa nueva; y estaban
ellos dos solos en el campo. 30Y tomando Ahías la capa nueva que tenía
sobre sí, la rompió en doce pedazos, 31y dijo a Jeroboam: Toma para ti
los diez pedazos; porque así dijo Jehová Dios de Israel: He aquí que yo
rompo el reino de la mano de Salomón, y a ti te daré diez tribus; 32y él
tendrá una tribu por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén,
ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel; 33por cuanto me
han dejado, y han adorado a Astoret diosa de los sidonios, a Quemos dios
de Moab, y a Moloc dios de los hijos de Amón; y no han andado en mis
caminos para hacer lo recto delante de mis ojos, y mis estatutos y mis
decretos, como hizo David su padre.

Según el relato biblico, la división del reino es por mandato
divino, en pocas palabras, por no guardar los mandamientos.

En
Jerusalen, quedaron la tribu de Judá (poder político) la de benjamin
(poder militar) y la de Leví (sin consideración de tribu, poder
religioso); es decir, los Poderes Fácticos que oprimían al pueblo.

El reino de Israel, con su capital Samaria, duró más de 200 años
bajo 19 reyes, mientras que el reino de Judea, fue gobernado desde
Jerusalem durante 400 años por un número igual de reyes de la casa de
David. La expansión de los imperios asirio y babilonio conquistó primero
a Israel y después a Judea. El reino de Israel fue vencido por los
asirios (722 AEC) y su pueblo fue llevado al exilio y al olvido. Más de
cien años después, Babilonia conquistó el reino de Judea, exilió a la
mayoría de sus habitantes, destruyó Jerusalem y el Templo (586 AEC). En
el año 73 E.C. cerca de 1.000 hombres, mujeres y niños que sobrevivieron
la caída de Jerusalem ocuparon y fortificaron el complejo del palacio
de Herodes en Masada, ubicado en la cumbre de un monte cerca del Mar
Muerto, donde durante tres años resistieron los repetidos intentos
romanos para desalojarlos. Cuando los romanos finalmente escalaron
Masada e irrumpieron dentro de sus muros, descubrieron que los
defensores y sus familias habían preferido darse muerte con sus propias
manos que someterse a la esclavitud.

La destrucción total de Jerusalem y del Templo fue catastrófica para el
pueblo judío. De acuerdo al historiador judío de la época Flavio Josefo,
cientos de miles de judíos perecieron en el asedio a Jerusalem y en
distintas partes del país, y muchos miles fueron vendidos como esclavos.

Un último breve período de soberanía judía siguió a la revuelta de
Shimón Bar Kojbá (132), durante la cual se recobraron Judea y Jerusalem.
Sin embargo, dado el enorme poderío de los romanos, el resultado fue
inevitable. Al término de tres años, conforme a la costumbre romana,
Jerusalem fue “arada con una yunta de bueyes”; Judea fue llamada
Palaestina, y Jerusalem, Aelia Capitolina.

Aunque el Templo fue destruido y Jerusalem quemada

La
descripción de la biblia es breve y nos deja un espacio para la
imaginación. Cuatro versículos nos describen de forma telegráfica la
historia del pueblo de Israel: “Y el rey y sus hombres fueron a
Jerusalem contra los jebuseos, los habitantes de la tierra. Que hablaron
a David diciendo: No entrarás aquí… Sin embargo David tomó la
fortaleza de Sion la ciudad de David… Y David residió en la fortaleza y
la llamó ciudad de David” (Samuel II, 5:6 en adelante). Jerusalem se
torna capital de Israel. Cabe destacar que la fortaleza destacada en
estos versículos es la fuente del nombre de “la fortaleza de David” o
“la torre de David”, punto turístico popular en Jerusalem, pero la
fortaleza de David de la Biblia se encuentra en la “Ciudad de David” a
los pies del monte del Templo de nuestros días. Los jebuseos, que su
destino no es conocido, desaparecen de Jerusalem.

El primer rey, Saúl (cerca 1020 AEC), cubrió el período entre la pérdida
de la organización tribal y el establecimiento de una monarquía plena
por parte de su sucesor, David. El rey David (1004-965 AEC) convirtió a
Israel en una importante potencia de la región, por medio de exitosas
expediciones militares, inflingiendo la derrota final a los filisteos,
así como a través de una red de amistosas alianzas con los reinos
vecinos. Como resultado de esto, su autoridad fue reconocida desde las
fronteras de Egipto y el Mar Rojo hasta las riberas del Eufrates. En lo
interior, unió a las doce tribus de Israel en un solo reino, colocando a
Jerusalem y la monarquía en el centro de la vida nacional del país. La
tradición bíblica describe a David como poeta y músico, cuyos versos
aparecen en el Libro de los Salmos.

David fue sucedido por su hijo Salomón (965-930 AEC), quien reforzó aún
más el reino. Por medio de tratados con los reyes vecinos y matrimonios
con fines políticos, Salomón aseguró la tranquilidad dentro de las
fronteras del reino y lo igualó a las grandes potencias de la época.
Expandió el comercio exterior y promovió la prosperidad económica del
país, desarrollando importantes empresas como las minas de cobre y la
fundición de metales, a la vez que establecía nuevas ciudades y
fortificaba otras, de importancia estratégica y económica. La coronación
de las actividades constructoras de Salomón en Jerusalem fueron el
palacio real y el Templo, que pasó a ser el centro de la vida nacional y
religiosa del país. La Biblia atribuye a Salomón el Libro de los
Proverbios y el Cantar de los Cantares.

Jerusalem fue muy importante para el pueblo de Israel ya que fue
respetada y sobre todo que fue el lugar donde el pueblo iba a alabar y a
glorificar el nombre de Dios porque ahí se construyó el templo de Dios
(2º de Crónicas 6:1-6)

Fue el centro religioso de la nación y ahí reinó David siendo bendecido
por Dios, logrando ser un gobierno estable y muy próspero en todos los
aspectos.
Sin embargo esa ciudad de Dios (Salmo 87:3) con el tiempo
sucumbió a causa del pecado del pueblo y vino un gran sufrimiento siendo
la ciudad de Jerusalem destruida por los Caldeos (2º de Crónicas
36:17-19)

Pero ahora les costaría el doble de trabajo levantar la ciudad. Nehemías
2:17 nos narra los tiempos difíciles que les esperaban, pero el Eterno
estaba allí para ayudarles y dirigirlos.
Jerusalem era una ciudad
jebusea cuando el pueblo de Israel la conquistó. Al leer el libro de
Josué aprendemos que el rey de Jerusalem estaba a cargo del pacto de los
cinco reyes, que querían castigar a los guibeonitas por haberse rendido
ante los israelitas. Ioshua Bin Nun y su ejército triunfaron a los
reyes del pacto y a sus soldados y fueron derrotados en el flanco del
valle de Aialon (Ajalon), en el lugar que aconteció el milagro de “Sol,
detente en Gabaón, y tu luna, en el valle de Aialon” (Josué10:12).

El origen preciso del nombre hebreo Jerusalén significaría
literalmente «casa de la paz». Esto puede deberse a que generalmente es
conocido como la tierra de Dios.
En el siglo XI a. C. el rey judío
David conquistó la ciudad de Jebus, bastión del pueblo jebuseo, uno de
los que habitaban Canaán. El bastión estaba fortificado con sólidos
muros que lo rodeaban. El rey David se instaló allí y la renombró Ir
David (La ciudad de David). Este lugar está ubicado actualmente al
sudoeste de la actual Ciudad Vieja y es llamado la Colina Ophel. El hijo
de David, salomon, extendió la construcción de los muros y además
edificó el templo que llevó su nombre. La ciudad pasó a llamarse Ir
Salomon (la Ciudad de Salomón) llamada en la Biblia, Jerusalén. A la
muerte de Salomón hacia 962 a.C acaeció un cisma en el pueblo judío y
se formaron dos estados: Israel, con capital en Samaria y Judá, cuya
capital era Jerusalén.

EL rey David convertió a Jerusalem en la capital de su reino, así como
en el centro religioso del pueblo judío, en el año 1003 AEC. Unos 40
años más tarde, su hijo Salomón construyó el Templo (el centro nacional y
religioso del pueblo de Israel) y transformó la cludad en la próspera
capital de un imperio que se extendía desde el Eufrates hasta Egipto

La ciudad resistió a través de los años los ataques de sus poderosos
vecinos, pasando también por diversas etapas de vasallaje hasta el año
587 a. C. durante el reinado del último rey de Judá, Sedecías, cuando
fue conquistada y arrasada por el rey Nabucodonosor II. El reino de Judá
pasó a ser una provincia del Imperio Babilónico (o Imperio Caldeo) y la
mayoría de la clase regente judía sería enviada al destierro en
Babilonia.

En el año 537 a. C. el rey persa Ciro II el Grande conquistó el Imperio
Babilónico y permitió el regreso de las comunidades judías deportadas, a
la provincia de Judá; éstas regresaron a Jerusalén y reconstruyeron la
ciudad y el Templo de Salomón.

En 332 a. C. Alejandro Magno conquistó el Imperio persa y la ciudad no
sufrió destrucciones. A la muerte de Alejandro, Judá (o Judea) y
Jerusalén pasaron a formar parte del Imperio seléucida, el que a su vez
sería anexado al Imperio romano el 64 a. C. por el general romano Cneo
Pompeyo Magno, después de derrotar a dicho Imperio. Jerusalén sufrió el
asedio y la conquista romana, con su anexión al Imperio.

El año 21 a.C el rey Herodes el Grande restauró la ciudad y el Templo,
existiendo aún en pie una parte llamada el Muro de las Lamentaciones, de
gran importancia en la religión judía.
El destino de Jerusalén
siguió ligado a sucesivas conquistas y conflictos, formando parte del
Imperio Romano de Oriente o Imperio bizantino, dentro del cual fue una
de las cuatro sedes de importancia religiosa doctrinal del cristianismo,
junto con Constantinopla, Antioquía y Alejandría.La rebelión judía
contra Roma estalló en el año 66 EC, al transformarse el dominio romano,
después de la muerte de Herodes, en sumamente opresivo. Por unos pocos
años, Jerusalem estuvo libre de dominio extranjero, hasta que, en el año
70 EC, legiones romanas mandadas por Tito conquistaron la ciudad y
destruyeron el Templo. La independencia judía fue brevemente
reinstaurada durante la rebelión de Bar Cojba (132 – 135), pero
nuevamente vencieron los romanos. Se prohibió a los judíos la entrada a
la ciudad, que fue redenominada Aelia Capitolina, y reconstruida de
acuerdo a los patrones de una ciudad romana.

Jerusalem comenzó a florecer nuevamente en la segunda mitad del siglo
XIX. El creciente número de judíos que retornaba a su tierra, la
decadencia del poder otomano y el revitalizado interés europeo en la
Tierra Santa llevaron a un renovado desarrollo de Jerusalem.

El ejercito britanico mandado por el general Allenby conquistó
Jerusalem en 1917. Entre 1922 y 1948 Jerusalem fue la sede
administrativa de las autoridades británicas en la Tierra de Israel
(Palestina), que le fue confiada a Gran Bretaña por la Liga de las
Naciones como consecuencia del desmantelamiento del imperio otomano
después de la Primera Guerra Mundial. La ciudad se desarrolló
rápidamente, creciendo hacia el oeste, en lo que pasó a ser conocido
como “la Ciudad Nueva”.

Después del término del Mandato Británico el 14 de mayo de 1948, y de
acuerdo a la resolución de las Naciones Unidas del 29 de noviembre de
1947, Israel proclamó su independencia, con Jerusalem como su capital.
Opuestos a su establecimiento, los paises árabes iniciaron un ataque
total al nuevo estado, provocando así la Guerra de Independencia de
1948-49. Las líneas de armisticio, trazadas al término de la guerra,
dividieron a Jerusalem en dos, ocupando Jordania la Ciudad Vieja y
algunas áreas al norte y al sur, y manteniendo Israel los sectores
Occidental y sur de la ciudad.

Israel proclamó a Jerusalén capital de Estado en 1950, e instaló allí la
sede de la residencia presidencial, el Parlamento israelí (Kneset), la
Corte Suprema y otras instituciones administrativas. Como la ciudad
había sido dividida

Luego de años convulsionados Jerusalem consiguió un descanso
bajo el gobierno de Iojanan Orkenus y Alexander Ianai cuyo lema
principal era la impulsiva construcción. Jerusalem se expandió para el
occidente y en su superficie fue integrada “la ciudad alta” un apodo
especial a la colina occidental en la cual se encuentra hoy en día el
barrio judío y el armenio. La colina occidental estaba rodeada de
murallas fuertes y nuevas, “la primera muralla” que rodeaba “la ciudad
de David” y la “ciudad alta”.

Pero el mundo se encontraba en cambios. Roma se hizo cargo de los
portones del oriente. La guerra entre hermanos que estalló entre los
herederos de Alejandro Magno sirvió como una grata oportunidad para
Pompius, general romano en el oriente, gobernar en el año 63 A.E.C sobre
la tierra de Israel. Fraudes e intrigas de aquellos que anhelaban
gobernar llevaron a dar el cargo a Herodes, un judío de origen edomita,
como rey judío bajo el imperio romano.

Al finalizar en período del mandato británico los judíos y los
árabes lucharon por gobernar en Jerusalem. En la época de la guerra de
la independencia los árabes sitiaron al ciudad, había escasez de
alimentos, agua, medicamentos y municiones. En el año 1949, al firmarse
un acuerdo de cese de fuego, Jerusalem fue dividida. La ciudad vieja,
incluyendo al barrio judío, quedó fuera de los límites de la ciudad
hebrea.

En 10 de diciembre de 1949 el gobierno de Israel decidió convertir a
Jerusalem en la capital oficial del estado de Israel. David Ben Gurion
declaró “Jerusalem es una parte inseparable del estado de Israel y es su
eterna capital”.

En la Jerusalem occidental, capital de Israel se establecieron las
instituciones del estado: la morada del presidente, la kneset, las
oficinas de gobierno, establecimientos culturales y gubernamentales, el
museo de Israel, Iad Vashem – museo del holocausto, el monte de Hertzel -
cementerio de próceres israelíes y cementerio militar de los
combatientes en las guerras de Israel.

En junio de 1967 estalló la guerra de los Seis Días. Las fuerzas de
Tzaal penetraron al barrio judío por el portón de los León y se
apoderaron de ella. La pared divisoria entre las dos partes de la ciudad
que existió por diecinueve años fue derribada y Jerusalem con sus
problemas y dificultades se convirtió en una sola ciudad. La montana del
Templo y el Kotel Hamaarabi quedaban nuevamente bajo gobierno judío.

Jerusalem fue reunificada en junio de 1967, como resultado de una guerra
en la que los jordanos intentaron apoderarse de la parte occidental de
la ciudad. El barrio judío en la Ciudad Vieja, que fuera destruido bajo
la dominación jordana, ha sido restaurado y ciudadanos israelíes pueden
nuevamente visitar sus lugares santos, cosa que les fuera negada entre
1948 y 1967.

El modelo de la Jerusalem moderna, que se encuentra en el
edificio principal de la Municipalidad de Jerusalem es tan realista que
cuando se lo mira, inmediatamente se ubica una calle determinada e
incluso un edificio específico. Como miniaturas, los autobuses, los
automóviles y los árboles presentan una imagen liliputiense de la
palpitante ciudad, dándole un aura de realidad. En este modelo a escala
1:500, incluso la altura de los árboles es proporcional a los verdaderos
que crecen en Jerusalem.

Luego del primer entusiasmo de los israelíes y del primer impacto y la
introspección realizada por los árabes – llegaron los días cotidianos a
la ciudad. Jerusalem era una sola ciudad, los dirigentes del estado
realizaron lo imposible para reunificarla, pero no todo tuvo éxito.

Casi todos los judíos apoyaron la unificación de Jerusalem y descartaron
toda posibilidad de volver a la situación anterior. Los árabes
residentes en Jerusalem y los jordanos, que gobernaban en Jerusalem
oriental hasta principios de junio de 1967, y así también todos los
estados árabes, no aceptaban el gobierno israelí en Jerusalem. Ellos
declaraban que Jerusalem oriental debía volver a la brevedad posible a
sus manos. Hussein el rey de Jordán declaró que su decisión de no ceder
su reinado en Jerusalem es terminante.

La unificación de Jerusalem trajo consigo un gran impulso de desarrollo.
Nuevos barrios se comenzaron a crear sobre las colinas que rodean la
ciudad en el sur, este y norte. La construcción judía en cantidades
respondía a las necesidad de una población judía en crecimiento, más no
se descartaba la posibilidad de volver a dividir a Jerusalem. Para la
expansión fueron necesarios extensos terrenos de árabes y judíos.

También el desarrollo de la construcción árabe en Jerusalem y su
periferia tuvieron grandes consecuencias políticas – para los árabes
como para judíos. Los focos de construcción árabe fueron en el norte
entre Ramala y Shuaafat, Ba Raam, Kalandie y Bir Nabala, en el este de
la ciudad El Azaria, Abu Dis y Isauia, en el sur la zona de Bet Zajur.
La capital del pueblo de Israel que fue en la época de David y Salomón,
hace 3000 años , volvió a ser capital con el comienzo de la creación del
estado. En Jerusalem se encuentran hoy en día la mayoría de
organizaciones estatales: la morada del presidente de Israel, las
organizaciones gubernamentales en Givat Ram y ahí la Kneset, las
oficinas de gobierno y de banco de Israel, cerca a ellos el Palacio de
Justicia, una construcción cuya peculiaridad arquitectónica denota el
honor y la nobleza del poder judicial.

A raíz de la unificación de la ciudad se construyó en la parte este una
cantidad de edificaciones pertenecientes al gobierno, entre ellos el
cuartel general de la policía, tribunal de alzada, cerca del monte
Scopus se construyó un barrio y en el oficinas del estado. También se
traslado la organización obrera a Jerusalem.

Otros lugares de gran importancia nacional están dispersados en
Jerusalem.
En el monte de Hertzel el lugar donde está enterrado el
visionario del estado judío y la parcela de los próceres de estado,
cerca del cementerio militar central, se realizan los actos centrales
del día de recuerdo a los caídos en las batallas de Tzaal y el acto del
día de la independencia.

No lejos de ahí se encuentra “Iad Vashem” ubicado en el monte de
recuerdo, lugar de recuerdo a los mártires del holocausto. Los
visitantes de estado, ciudadanos del país, y turistas se encuentran con
las más terribles de las desgracias que le acontecieron al pueblo judío.
Cada año se realizan actos de recordación centrales en el día del
holocausto y del heroísmo.

Hemos visto su historia, una historia trágica por la cual ha pasado como
fue la destrucción de la ciudad en el año 70 d.C. y su diáspora por
todo el mundo por causa de su pecado. También fueron los protagonistas
del holocausto más grande y terrible que la humanidad haya tenido como
fue la muerte de casi seis millones de judíos durante la Segunda Guerra
Mundial (años 1939-1945)

El profeta Ezequiel sufrió al igual que Jeremías (Jer 37:15-16)
en carne propia las consecuencias de ser el enviado de Dios para
anunciarle al pueblo sus abominaciones y las malas nuevas y tristezas
que se les avecinaban, por tanta rebelión y desobediencia al Padre
Santo; quien en su amor infinito los había colmado de tantas
bendiciones. Incluso—y aunque pareciera injusto si no miramos a la
eternidad y Plan del Creador—perdió a su bella mujer, quien era
“el deseo de sus ojos” (Ez 24:24-27); como si Dios mostrándole a
Israel, que era propiamente dicho la niña de sus ojos, el que iba a ser
desnudada, violada y destruida por las tropas de Nabucodonosor.
Añadiendo más sufrimiento al profeta, y al ver que ignoraban su mensaje,
Dios hace que quedara mudo del todo, como señal hasta que su profecía
se hiciera realidad. Una vez cumplido lo profetizado su habla le fue
devuelta (Ez 33:21-22).

Jerusalem ha sido un sinónimo de conflictos, sitios, guerras y batallas.
Hoy día es la capital del Estado de Israel cuya existencia misma se ha
visto amenazada por conflictos con las naciones vecinas. vez tras vez
las naciones vecinas árabes han querido desaparecer al pueblo de Israel y
no lo han logrado.

ABEL REYES TELLEZ.
PRESIDENTE NACIONAL.
PARTIDO
SOCIAL CRISTIANO NICARAGUENSE P.S.C
TEOLOGO CRISTIANO.
EMAIL: pscnicaragua@hotmatmail.com

TELFONO. (505) 2249-3460.

63.ANIVERSARIO DE INDEPENDENCIA DE EL ESTADO DE ISRAEL

El 14 de mayo de 1948, y según el calendario hebreo, el 5 de Iyar, Israel proclamó su independencia. En menos de 24 horas y ese mismo día, los ejércitos regulares de Egipto, Jordania, Siria, Líbano e Irak invadieron el país, obligando a Israel a defender la soberanía que había reconquistado de su patria ancestral. Esta fue la guerra de Independencia.

Los festejos por la Independencia Del Estado de Israel .comenzo con una ceremonia en el Monte Herzl de Jerusalén, donde se encendieron doce antorchas. En ella han intervenido el presidente del Parlamento israelí o el presidente Shimon Peres.

El presidente del Parlamento israelí (Kneset), Reuven Rivlin, fue el encargado de inaugurar el acto y lo hizo con un discurso político en el que subrayó que todos los israelíes comparten un destino común, a pesar de sus diferencias.

La conmemoración del 63 aniversario del Estado de Israel incluyó confuegos artificiales y durante la jornada tendrán lugar exhibiciones militares, como una naval frente a las costas de Tel Aviv que pretende concienciar sobre la necesidad de proteger el medio marino.

El Día de la Independencia de Israel se celebra anualmente en el aniversario de la creación del Estado de Israel, pero este año la fecha se aplazó un día porque ser el día de descanso, sábado, y se celebrará el 10 de mayo, 2011.

La guerra de Independencia terminó e Israel se centró en la construcción del Estado que el pueblo había luchado tanto tiempo y que fué tan difícil de recuperar. Los primeros 120 escaños de la Knesset (parlamento) entró en período de sesiones después de las elecciones nacionales (25 de enero de 1949) en el que casi el 85 por ciento de todos los votantes elegibles emitieron su voto.

Desde esa epoca y hasta hoy en día, Israel se ha encontrado muchos ataques terroristas, y le ha tocado enfrentar otras dos guerras y varios enfrentamientos con sus vecinos árabes.

El Día de la Independencia es una celebración de la renovación del estado judío en la Tierra de Israel, la cuna del pueblo judío, la tierra prometida al pueblo judío por Dios, como está escrito en muchos lugares de la Torá, (La Biblia.) En esta tierra, el pueblo judío comenzó a desarrollar su religión y su cultura distintiva, hace unos 4.000 años. Aquí en Tierra Santa es el lugar donde se ha conservado una presencia física ininterrumpida, a veces durante siglos como un estado soberano, y otras veces bajo la dominación extranjera. A lo largo de su larga historia, el anhelo de regresar a la tierra ha sido el foco principal de la vida judía.

ABEL REYES TELLLEZ.
PRESIDENTE NACIONAL
PARTIDO SOCIAL CRISTIANO
NICARAGUENSE .PSC.
TEOLOGO ESCRITOR CRISTIANO.